7.- LIBERTAD HUMANA

La libertad humana se puede definir; como la "autodeterminación axiológica", esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad, o se da en forma disminuida, entonces el sujeto actúa impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto, se dice que la condición previa de la libertad en un individuo es la captación y asimilación de los valores. En la medida en que un individuo amplía su horizonte axiológico, podrá ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitación en su libertad.

- La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiológico y el sentido de responsabilidad, de no ser así se convierte en libertinaje.
La postura que niega la libertad humana es el "determinismo", postura propuesta por Skinner que ha cobrado auge, este psicólogo conductista rechaza la libertad en función de un fenómeno también real: los condicionamientos en que vive inmersa la mayoría de la gente, en la actualidad los medios de comunicación de forma inductora provocan la inmersión de conductas en u número importante de la población venezolana.

- Uno de los aspectos más importantes en la vida de una persona es su proceso de liberación. La libertad puede aumentar o disminuir a lo largo de la vida. Los primeros factores que limitan la libertad del hombre son: los condicionamientos, el Súper Yo, las manipulaciones ajenas, las emociones sofocantes y las ataduras de una filosofía pesimista.

- El tipo de libertad del que estamos hablando es la libertad interior, ésta se rige por valores captados, también es llamada libertad axiológica una vez que se asimilan los valores. El hombre elige realizar algún valor o rechazarlo. La Libertad no existe cuando una persona es ciega para los valores. Actuar libremente significa inclinarse, adoptar y realizar un valor, o rechazarlo. Cuando no existe uno o varios valores en la mente del individuo, su conducta va a estar orientada, no por valores, sino por instintos, reflejos, condicionamientos, hábitos, inclinaciones surgidas del inconsciente, presiones externas, entre otras. La percepción de los valores es indispensable para que exista un acto libre.

Existen dos modos de percibir lo valores:

1.- En forma conceptual: Es la que se logra por medio de explicaciones teóricas o descripciones más o menos distantes del objeto valioso.

2.- En forma intuitiva: Es la que se logra por medio de una vivencia en la cual se capta, se aprecia y se adopta ese valor como tal dentro del mundo personal del sujeto cognoscente.
Para que la libertad axiológica se pueda dar debe existir la posibilidad de un conocimiento holístico o intuitivo de uno o varios valores. Sin este tipo de conocimiento, muy diferente al conocimiento conceptual, no es posible que se dé la libertad que nos lleva al valor moral. En otras palabras: para elegir un valor, primero hay que conocerlo y apreciarlo en todas sus proporciones.
Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la libertad, ésta se ha divido dos muy sencillas:
1.- Libertad-de: Significa libertad de obstáculos, de vínculos o de restricciones, sean estos de orden físico o de orden moral.

2.- Libertad-para: Significa libertad para alcanzar un objetivo o para realizar un valor o para llegar a una meta, es de tipo interna y reside en la voluntad.

La libertad humana no es absoluta. Existen varios obstáculos que disminuyen y, a veces, anulan la libertad de la conducta humana. El Estudio de ellos proporciona mayor claridad para la comprensión de los actos humanos en la vida real. En la medida en que falta libertad, el acto humano pierde su calidad de humano y llega a convertirse en un simple acto del hombre. A pesar de esto, la libertad puede conquistarse e incrementarse a partir del nivel de desarrollo y madurez propio de cada uno. Afortunadamente existen procedimientos psicológicos que fomentan este gradual crecimiento de la libertad personal.

7.1.- LOS OBSTÁCULOS DE LA LIBERTAD
Existen cinco obstáculos contra la libertad:

1.- La Ignorancia: Consiste en la ausencia de conocimientos, es un obstáculo ya que para elegir algo, es preciso conocerlo. El mejor consejo para obtener la libertad es abrir horizontes, ilustrar acerca de nuevas posibilidades. Muchos fracasos en las carreras profesionales se deben a una elección incorrecta de ella por ignorar otras especialidades que estarían más de acuerdo con las cualidades del sujeto.

2.- El Miedo: Consiste en la perturbación emocional producida por la amenaza de un peligro inminente y es un obstáculo ya que en casos extremos (pavor), puede producir una ofuscación completa de las facultades superiores, y todo lo que se ejecuta en esos momentos pierde el carácter de acto humano, pues el sujeto no puede responder de ello.

3.- La Cólera y Otras Pasiones: La cólera, también llamada ira, enojo o coraje, al igual que otras emociones y pasiones producen una fuerte limitación en nuestra capacidad de elegir libremente. Las emociones como el odio, la tristeza, la alegría, los celos, la envidia y el enamoramiento, son respuestas orgánicas (de adecuación o de inadecuación, de aceptación o de rechazo) por parte del sujeto cuando percibe un objeto afín o discordante. La emoción llevada a los extremos recibe el nombre de pasión. La palabra "sentimiento" expresa casi siempre lo mismo que la palabra emoción, cuando se trata de un fenómeno persistente.

4.- La Violencia: Es una fuerza externa, física o psíquica, ante la cual es difícil o imposible resistirse. Ésta puede debilitar la libertad del sujeto hasta el grado de suprimir toda responsabilidad en lo que se refiere a la conducta realizada en esos momentos.

5.- Los Desajustes Psíquicos: Los desajustes psíquicos, entre los cuales sobresale la neurosis, debilitan la libertad debido a que la persona se siente atada a ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el auto concepto o el Súper Yo, a las emociones exageradas, como la ansiedad y la angustia, que ya hemos mencionado.

CONCLUSIÓN: LA LIBERTAD, NO ES ABSOLUTA, LA LIBERTAD, ES CONDICIONADA DE ACUERDO A LOS DERECHOS CEDIDOS POR TODA PERSONA NATURAL, A UNA PERSONA NO FÍSICA, PERO, DIRIGIDAS POR EL MISMO SER HUMANO, PARA GARANTIZAR “UN ORDEN SOCIAL”. SE PODRÁ CONTROLAR NUESTRA ACTUACIÓN, MÁS NO NUESTROS PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS.

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD GRAN MARISCAL DE AYACUCHO
NUCLEO DE CIUDAD GUAYANA
FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA DE DERECHO
EXTENSION UNARE

CATEDRA:
DEONTOLOGÍA JURÍDICA

TEMA:

DEONTOLOGIA JURÍDICA/ AXIOLOGIA/ ÉTICA/ MORAL/ CONDUCTA HUMANA Y DEL HOMBRE.

MARTES, 08 DE DICIEMBRE DEL AÑO 2009

INTRODUCCIÓN

La deontológica jurídica, fue un termino utilizado por J. Bentham para designar la ciencia de los deberes, en su investigación convertida en libro póstumo en al año de 1834, llamado Deontología la ciencia de la moral.
La deontología se ocupa entonces, del estudio empírico de los diferentes deberes, y es únicamente una ciencia descriptiva, no una ciencia del deber ser en sentido Kantiano… sic Enciclopedia Alfabética P & J Pág. 1177. Para la cátedra la deontológica jurídica, como ciencia viene a estudiar el deber ser de todo ser humano, es decir todos los actos del ser humano deben seguir principios y valores, que lo lleven a lograr o alcanzar las metas propuestas o las metas definidas, en el caso de la profesión del derecho que lleve al Abogado a realizar sus obligaciones o mandatos de forma eficaz, con calidad y eficiencia, utilizando para ello, la aplicación del buen derecho, satisfaciendo de esta forma las exigencias de los clientes. La deontológica jurídica es acompañada por la axiología jurídica, la cual es una rama de la filosofía del Derecho que trata el problema de los valores jurídicos, y que lleva a el Abogado a reflexionar acerca de su conducta o actos que debe realizar aplicando los valores que harán un modelo correcto en la elaboración o en la aplicación del Derecho. De todos los valores del Derecho el más importante es el de "justicia". Dentro de estos principios y valores, puedo mencionar, la rectitud en la toma de decisiones y en las acciones a seguir (ser honestos y transparentes), mantener la humildad que es pieza importante en nuestro andar con los semejantes ( colegas, clientes, jueces, personal auxiliar del sistema de justicia) y el ente supremo(Dios), mantener la sencillez del mejor ciudadano y ser garante de profesionalidad, la cual nos ayudara a tener comunicación directa y de comprensión con tu contratante, con el amigo que necesita una asesoria, con el familiar que necesita un consejo y con todo aquel que ve en ti, él indicado en la solución de un conflicto de intereses. Mantener o aplicar un régimen ético y moral en un mundo donde esta asentado los pecados capitales, pareciera utópico, pero, en nuestro andar es posible lograr un mundo distinto, con nuestras actuaciones podemos dar el ejemplo, ser el mejor no cuesta nada, lo difícil es lograr mantener este régimen y serlo.

Indice:
1- DEONTOLOGÍA

2- DEONTOLOGÍA JURÍDICA

3- AXIOLOGÍA
4- ÉTICA

6- ACTOS DEL HOMBRE / ACTOS HUMANOS

CONCLUSIÓN

1.- DEONTOLOGÍA
Etimológicamente, es la ciencia que estudia el deber o actuar dentro de los deberes, y se define como el conjunto de reglas de carácter ético que en el actuar de nuestra vida cotidiana en la sociedad o en una profesión debemos cumplir y respetar, es el deber ser. La base de la deontología se debe sustentar en el principio de la utilidad, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres sólo se explican en función de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar.

2.- DEONTOLOGÍA JURÍDICA
Es la rama de la filosofía jurídica que tiene como finalidad específica, la determinación de cómo debe ser el derecho y cómo debe ser aplicado. Desde el ámbito de acción del derecho, podemos decir, que la deontológica jurídica, es un conjunto sistemático de normas que deben ser aplicados por los abogados, y que refleja una concepción ética común o mayoritaria de estos en la actividad jurídica.

3.- AXIOLOGIA
Es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.
La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio

4.- ÉTICA
Es una ciencia normativa que regula la conducta humana. Como toda ciencia posee un método por medio del cual se tiene un conocimiento profundo de la conducta humana, el cual es el siguiente:

A- Observación: Este paso también es propio del método científico, la observación no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a través de los sentidos en forma penetrante y amplia.

B- Evaluación: A partir de la percepción del acto por medio de la observación, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las categorías morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, entre otras conductas. Es necesario que existan matrices de valoración moral para así poder catalogar con más detalle el acto estudiado.

C- Percepción axiológica: Con esta se trata de descubrir en forma personal los valores que aún no han sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores.
4.1- Valores Éticos: La Conciencia, La Ley, La Libertad, La Responsabilidad, El Derecho, El deber, El bien

4.2- Ética Pública: Es la forma de actuar de los funcionarias y funcionarios de la administración pública en la toma de decisiones o al emitir sus actos, deben hacerlo de acuerdo a las formalidades y requisitos de la ley y sus principios rectores y morales, teniendo responsabilidad en ellos.

4.3- Ética Privada: La ética privada hace referencia a la concepción de vida buena que cada cual alberga, a la idea de lo que constituye para cada uno la felicidad, aspiración futura de todas las personas. La ética privada, al contrario que la ética pública, consiste en una ética de particulares, conforme a la cual cada persona se asegura el derecho a perseguir sus propios ideales de perfección y felicidad, siempre que con ello no lesione los derechos de los demás. Los valores de la moral privada que cada cual pueda propugnar pueden ser aconsejados, pero nunca impuestos, pues ello lesionaría el derecho a la libertad personal, y a la autodeterminación moral de cada individuo.

5.- MORAL
Es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de un ser humano en relación con la sociedad y consigo mismo.

5.1- Características De La Moral:

a) La moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo que es el Bien y lo que es el Mal.
b) La moral formula los principios generales, porque según sus principios clasifica y juzga todos los hechos particulares que son propios de su campo.
c) El fundamento de la moral es la razón, ya que los diferentes sistemas morales pueden establecer distintos principios, como su fundamento. Pero en el fondo de todos ellos se encuentra la razón

5.2 Relación Entre Ética Y Moral

- Un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de normas o código moral.

- La norma moral obliga un comportamiento adecuado al individuo, cuya desobediencia implica una desvalorización moral, y su obediencia un enriquecimiento.

- La ética pretende dar explicación de las normas morales. Su origen social e histórico, su validez se fundamenta dentro de un sistema filosófico o religioso.

- La ética es la teoría explicativa de la moral. Como no existe una moral universalmente aceptada, será la ética quien compare y explique los diferentes factores sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas morales.

- Podemos decir que la ética será una teoría objetiva de la moral, mientras que ésta será un sistema subjetivo de normas.

- En conclusión se puede decir que la ética es el estudio explicativo de las normas y la moral son las normas que regulan el comportamiento.

6.- ACTOS HUMANOS Y ACTOS DEL HOMBRE
Ambos son ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias:

1- Los Actos del Hombre: Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte típicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades específicas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la Ética y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.

2- Los Actos Humanos: Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestión, la respiración, etc. Los actos humanos sólo pertenecen al hombre porque él los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no está en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral, por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral, como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiológico.

CONCLUSIÓN.
La deontología, es la ciencia que estudia la filosofía de los valores, ética y de la moral, valora las conductas por su utilidad; en forma jurídica, es un conjunto sistemático de normas que deben ser aplicados por los abogados, y que debe reflejar una concepción ética común y mayoritaria de estos.
La humanidad, desde que se desprendió del instinto como desencadenante exclusivo de conductas, necesitó inexorablemente algún tipo de regla o norma para regular sus comportamientos o mejor dicho controlar sus conductas en relación con los demás dentro de un orden social.
Por consiguiente, cuando alguien clama por la deontología, clama por la moralidad y por la ética. Las cuales abriga un sistema que determina lo qué es correcto y lo qué es incorrecto, y no puede aceptar ninguna otra cosa. La moral y la ética son verdaderamente satisfactorias, señalan principios éticos convencionales.
Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con obrar de acuerdo a un código definido compilado, un código de ética, que debe imperar en todo ser humano y más allá en todo profesional y funcionario y funcionaria público.

BIBLIOGRAFIA:

Enciclopedia Alfabética P & J.
www.monografias.com - Etica.
Diccionario enciclopédico océano.